ԼԵՒՈՆ ՇԱՌՈՅԵԱՆ
Շատ զարմացայ, երբ ձեռք առի Բարձր Հայքի հայր. միութեան Լիոնի մասնաճիւղին ծրագիր-կանոնագիրը պարունակող պրակը, որ տպուած է 1931-ին: Չէի գիտէր, թէ այս հնաւանդ անունով մկրտուած հայրենակցական միութիւն մը գոյութիւն ունեցեր է տասնամեակներ առաջ: Փաստն այն է, որ նմանապէս հին պատմական անուանումներ կրող Վասպուրականի կամ Տարօն-Տուրուբերանի հայրենակցական միութիւններուն քովն ի վեր` կայ եղեր Բարձր Հայքի միութիւնն ալ…
Բայց այսօր սփիւռքի տարածքին քանի՞ հայ մարդ կրնայ լսած ըլլալ «Բարձր Հայք» անունը: Եթէ ընթերցասէր ու պրպտող անձ մը չէք, կամ հայագիտական ամպիոնի մը չէք աշակերտած, դժուար թէ հանդիպած ըլլաք Բարձր Հայքին…
Բարձր Հայքը պատմական հին Հայաստանի («Մեծ Հայք») 15 նահանգներէն մէկն էր: Այսօրուան աշխարհագրական քարտէսներուն վրայ անիկա կը համապատասխանէ Էրզրումի նահանգին ու շրջակայքին: Իսկ Էրզրումը մեր հայկական անուանումով Կարինն է:
Ամէն անգամ որ Կարնոյ անունը լսեմ, անմիջապէս ու բնազդաբար երեք բան կը մտաբերեմ.
Ա)- «Պաշտպան հայրենեաց» ընդյատակեայ գաղտնի կազմակերպութիւնը, որ ծնունդ առաւ Կարնոյ մէջ, 1881-ին, եւ որ կը նկատուի հայ քաղաքական առաջին կազմակերպուած կորիզը Արեւմտահայաստանի տարածքին` նախքան հայ կուսակցութիւններուն երեւումը:
Բ)- Սանասարեան վարժարանը, որ Կարնոյ պարծանքը մնաց երկար տարիներ, եւ ուրկէ շրջանաւարտ եղաւ փայլուն ու պիտանի ամբողջ սերունդ մը:
Գ)- Մեր հանրային երեւելի դէմքերէն Արմէն Գարոն (Փաստրմաճեան), որ Կարնոյ հայութիւնը կը ներկայացնէր օսմանեան խորհրդարանէն ներս, յետ սահմանադրական տարիներուն…
Վերադառնալով Բարձր Հայքին` պարզ կը դառնայ ուրեմն, որ այս անունը կրող հայրենակցական միութեան երդիքին տակ համախմբուեր են առաւելաբար կարնեցիները, բայց նաեւ` Կարնոյ դաշտի եւ շրջակայքի հայաբնակ վայրերու վերապրողները` երզնկացիներ, բաբերդցիներ, քղեցիներ, դերջանցիներ…
Ըստ գերմանացի Եոհաննէս Լեփսիւսի վկայութեան, Եղեռնի նախօրէին Կարնոյ նահանգը ունէր 200 հազար հայ բնակիչ, որոնցմէ փրկուեցաւ 40 հազարը: Այս վերապրողներն են անշուշտ, որ զանազան գաղութներու մէջ քով-քովի եկան ու հիմնեցին իրենց հայրենակցական միութիւնները: Վիճակագրութիւն մը կ՛ըսէ, թէ 1932-ին Մարսէյի մէջ կար կարնեցի 105 ընտանիք (450 հոգի):
Կարնեցիներու 800 էջանի պատմագիրքը հրատարակուած է 1957-ին, Պէյրութ, «Յուշամատեան Բարձր Հայքի – Կարինապատում» անունով, Ղազար Չարըգի խմբագրութէամբ: Բայց անկէ առաջ Կարնոյ պատմութէան վրայ աչքի լոյս թափած էին մասնաւորաբար Վիեննայի Մխիթարեան ուխտի երբեմնի բանիբուն միաբանները: Օրինակ, Յակոբոս վրդ. Քօսեան 20-ական թուականներուն երկու անջատ հատորներով լոյս ընծայէր էր Կարնոյ եւ շրջակայ հայաբնակ գիւղերուն տեղագրութեան, պատմութեան եւ սովորութիւններուն նուիրուած իր ուսումնասիրութիւնը, Համազասպ վրդ. Ոսկեան համապարփակ սեւեռումի ենթարկէր էր «Բարձր Հայքի վանքերը» (1951), Յակոբոս վրդ. Տաշեան գրեր էր Կարնոյ Խոտորջուր գաւառակին ու շրջակայ հայաբնակ վայրերուն մասին ծաւալուն աշխատասիրութիւն մը (որ հրատարակուեցաւ հեղինակին վախճանումէն 40 տարի ետք, 1973-ին), նոյն Խոտորջուրի պատմութեան, սովորութիւններուն ու ճակատագրին մասին յուշամատեան մը (1964) պատրաստէր էին Յարութիւն վրդ. Հուլունեան եւ Մատթէոս վրդ. Հաճեան: Յիշեալ բոլոր վարդապետներն ալ բնիկ կարնեցիներ էին…
Որքան որ գիտենք, երկար տասնամեակներէ ի վեր լուծարքի ենթարկուած են Կարնոյ հայրենակցական միութիւնները… Ա՛լ Կարինը յիշող չկայ, բացի երբեմն-երբեմն գինարբուքի սեղաններէն լսուող հի՜ն ու անուշ երգի մը ընդմէջէն` «Ձայն մը հնչեց Էրզրումի հայոց լեռներէն…»:
